出土文物和相关史料显示，印章至少在商代就已出现，战国时期已普遍使用。起初，印章只作为身份、地位、商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为证明当权者的权益、地位的信物，这其中最著名的当属传说中秦始皇创制使用的传国玉玺。到汉代，印章作为各级官府的信物已十分流行，西安汉长安城等遗址出土的印信封泥非常丰富。这时的印章主要是作为政府文书传递中加密的标志，是盖在信函封泥上的。隋唐时期，印章开始进入普通人的生活，成为个人身份和信用的象征。此外，一些商业经营者和书画艺术创作者、收藏鉴赏爱好者等群体，往往还拥有“字号印”“斋馆印”等等。

因为印鉴要长期保存和使用，因此多用金银、象牙犀角、名玉美石作为刻写印文的载体，一些文人雅士使用和把玩的非实用性印章，更是追求印胎材质的雅致和别样，这就让适于治印且色彩悦目的寿山石、鸡血石、青田石等石料成为不是宝石胜似宝石的天价石头，被世人并称为“印石三宝”。

寿山石，盛产于福建寿山，其石质晶莹、脂润、色彩斑斓，色泽浑然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性的特点，深受国内外人士的喜爱。故而千百年来，寿山石一直受到文人雅士、商贾富豪、达官贵人，甚至帝王将相的珍爱与收藏。

寿山石的大量开采始于宋代，作为印章用材始于元末，盛于明清时期，至今已有千年。清代的康熙、乾隆、嘉庆等皇帝十分赏识寿山石，将其作为宝玺的章料。在北京故宫博物院内收藏着众多的历代帝王玉玺中，乾隆帝拥有的寿山石印章近千枚，有名的“田黄三链章”就是其中较重要的一枚，该印是在一块寿山石上刻制出相连的三方印章和两根链条，技艺高超，堪称国之瑰宝。

馆藏的这方清代寿山石印章，作为普通人的印信，反映出商洛文人雅士的审美情趣和文化喜好。尤其难能可贵的是，这样一枚比较珍贵的寿山石印章不仅丰富了我馆馆藏，也让更多文博爱好者可以借此了解到内涵丰富的金石文化。（文/肖超）